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真人既是境界、也是封号。
但不是自封,而是要当朝天子亲封,与天师相当。
是明朝洪武时期,正一派天师张宇初朝觐天子,洪武帝大喝:“天岂有师乎?改号真人。”
从此以后,真人就是道教修士在人间的最高境界。
此时在众多高功眼中,青莲道长就算没到、也已经非常接近这个地步。
讲法开始后,陈凡也不多说,先照本宣科念了一段嵛山派的经典,阐述全真教义。
其实全真教并不是纯粹的道教流派,而是讲究“三教圆融”
,也就是集合了道、佛、儒三家,连本教经义都是从三家经典里面拿过来的,包括道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》,最后才是王重阳编撰的《全真立教十五论》。
不过这方面的内容,陈凡就没有拿出来,那里面的规矩他自己都没遵守,还念他干嘛?便只从几部本经里面挑挑拣拣念了一些。
照本宣科的部分过去,接下来便是讲自己的体悟心得。
相对于修持己身的道功,这一部分可以称为“道理”
,也就是对道家经义的理解和感悟。
相比前面的部分,这才是重头戏,于是众多高功纷纷打起精神,目不转睛盯着这位现世真人。
陈凡睁开眼睛,扫了一眼众人,正色说道,“道人以修持己身求超脱,敬天法祖、求逍遥物外,亦有积功累德,方得清静,各门各派秘藏修持秘法无数。
然天地有变、世事无常,今日不讲出世,只讲入世……”
其实就是讲一讲,怎么把道教和社会主流结合起来,放在古代,是怎么攀附朝廷,到了现在,就是怎么服务社会、服务人民。
这个话题在几十年后,那是老生常谈,但是现在,虽然不新鲜,可内容新奇啊。
早在建国的时候,有关领导就对宗教界提出了要求,新时代就要有新的任务,说的就是这个。
让那些道长们搞修行都还可以,但这种新任务,他们完全摸不着头脑。
于是很多人就践行朴素的“做好人、行好事”
的原则,比如刘高功,当年他在京城道界几乎有求必应,经常帮助小道观修缮房屋、翻新神像,在社会上济贫救危。
还有一些道士义务行医、治病救人。
都是在响应领导的倡议。
所以陈凡讲到这里时,他们都全神贯注倾听。
而陈凡讲的观点就新颖多了,“道教作为我国最正统的宗教,历史源远流长,与我国核心文化价值观紧密相连,从哲学思想、道德规范,到文化艺术、社会风俗,都与社会相融合。
我辈修道之人,便可以从此处着手,导人向善、兴盛文化、……”
一番言论,让刘道长等众多道门高功大开眼界,宛如茅塞顿开。
原来还能这样?!
陈凡又说道,“如今恰逢改革,郑玄曰:‘革,改也。
水火相息而更用事,犹王者受命,改正朔,易服色,故谓之革也。
已日乃孚,元亨、利贞,悔亡。
’
说的是‘几天以后就有了信任,很顺利,利于坚持下去,悔恨消失。
’
我道门自古遵从上善若水、无为而为,既然如此,那社会改革,道门是否也应该如水自流、随形就势?……”
这段说的是,道友们不能做高高在上的泥胎神像,应该深入到社会中去,积善行德、践行道义,将道家的思想观念和社会的新要求结合起来,等等等等。
而且改革是符合卦辞的,坚持下去就能看见利处,以后也不会后悔。
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