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“阿父，儿臣认为，一味的打压反而会造成世人的抵触，不如挑选适合大秦的学说教导黔首，让他们变成帝王想要的样子。”
为了说服老父亲，嬴舜华不得不举个不好听的例子，“比如训狗。”
嬴政稍稍来了兴趣，“说说看，你想怎么训。”
“既然大秦如今是以法治国，那我就以法家为例。”
嬴舜华翻开册子中关于法家的部分，“法家制定的律法无数，但总结下来无非就是让黔首按时缴纳赋税、服兵役，不能杀人、偷窃等几个大条目。”
“我们完全可以潜移默化地教导黔首，让他们明白纳税是他们必须做的义务，杀人、偷窃是罪恶的行为。
一个黔首，只要缴税又不偷鸡摸狗其实就是一个好黔首。”
“或许一代人效果不显，但世世代代都如此教导，即便最后没有律法约束，国家环境和家庭教育养成的习惯依旧会约束这黔首们，这不比任何严苛的法律好用。”
比如前世上小学的嬴舜华，有一次看上了同桌一只非常漂亮的新钢笔，就偷偷藏折叠伞里，成功在同桌告到老师那后，把钢笔偷渡回家。
可最后，良心的谴责让那支笔成了书桌上永远的摆设，一直没被用过。
这就是教育的重要性，是国家和家庭共同努力的结果。
而她，从那之后也再没偷过任何东西，即便再喜欢。
紧跟着，嬴舜华又和嬴政说了儒家的教育能力，当然她也是有所偏好的，着重在“爱国、敬业”
这些大方面上，刻意忽视“忠君”
这种在现代人看来有毒的学说。
之后又从墨家的工、农家的农、医家的医等诸多学派的实用性出发，说出心中想法。
嬴舜华解释得很清楚，比她加密写在竹简上的好理解。
嬴政越听越满意，“让诸子百家的学说，成为无形的锁链。”
如果黔首真能如嬴舜华所说的，各司其职，把爱国和个人荣荣辱刻入骨子里，那确实不比一味的的用严苛律法压着黔首差。
嬴政个人其实对诸子百家没有什么特别的偏好，在他眼中，只要利于大秦的统治，就是好学说。
之前一直用法治国，加入儒家牵制，可经过仙幕后，天下人明显不安于以前的生活，诸子百家也在试图改变，这就导致本就不平稳的局面越发动荡。
如果不是有嬴政压着，有封神吊着，大秦绝对不会有现在的平稳局面。
如果嬴舜华预想的诸子百家各司其职，共同治世的局面能出现，统一思想一事还真能完成。
届时，不止大秦能变得更加繁荣强盛，春秋封神也能圆满完成。
虽然这和嬴政的治国理念不同，但为了大秦，为了封神，他也不是不能退让。
见始皇大大有异动，嬴舜华放出最后的大杀器。
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