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夫人却一把从他手里又把金子抢了回去：“你自去找那延寿教的教主再要，这锭就留在我这了。”
牛敏学拿她没办法，刚要走却觉得桌上这寿字小旗挺有意思，这寿字看似无甚风韵，却平平整整自有规格。
“这是哪来的？”
“延寿教那个周宇送的呀，寿字，挂着可求长寿呢。”
牛敏学点了点头刚要走又回头：“记着，不许挂到外面去，私下藏着就好了。”
这边周宇离开了县衙，了结完这边的事也算放下了些心。
之前他虽然发展着延寿教，可对于官方的态度到底是支持自己还是抵制，都有些没底。
如果是更务实的官员肯定会支持延寿教的，把流民组织起来屯垦，比他们衣食无着最终暴乱好了不知多少。
可万一有脑抽的官员觉得这是在聚众准备造反，周宇也会很头疼。
所以他除了极少量冷兵器，给护教者配备的长枪也是木质的，更多的是拿着钢制头部的锄头，看起来攻击性小得多。
现在见过一面之后发现曲阳县的知县是这样一个不太管事的官员，觉得运气确实不错。
管事比乱管事好，不管事比管事好。
而且这位牛知县还没提交税的事，显然在心里觉得流民能种出够他们自己吃的粮食喂饱他们自己不作乱就行了。
他还想着把这些流民丢回北方原籍呢。
如果要收税那就是想把这些流民昧下来，到时候得登记造册入籍才能收税，收不上来多少还十分麻烦。
周宇觉得这一点就很好，自己就卡着这种不是你们本地人的中间态，打通上层不来追究就可以过不交税的日子。
到时候即使不得不交税，延寿教就不会发展，就不会耍手段么？横征暴敛对贫苦无依的小民有效，对小地主也有效，可是对于大地主是无效的，破产的小民只会成为大地主继续增肥的养分。
延寿教未来必是大地主级别的势力，而且与大地主的凶恶不同，延寿教类宗教低保模式对小农民的吸引力更大。
他们加入延寿教之后至少不怕身无分文衣食无着，延寿教将会提供各项公共产品，尽量保证他们不会被各种意外逼迫到不得不破产。
在周宇的计划里，牛知县这样的不管庶事的作风很合自己胃口。
10月8日，王天成老爷，杜新荣老爷，广高明老爷，庄德佑老爷的村子里“占豆”
播种也完成了，村铺也随之开业。
和囊山村、南村的情况一样，村民们被开业买卖有饭团这样的小惠吸引到了村铺里，然后发现卖粮换盐的价格极好。
打着不占便宜就是吃亏的想法，村民们涌入村铺卖粮换盐。
最终也一样的，被早有准备的老爷换走了大部分盐，让村民们恨得牙痒痒只能换剩下的盐。
意犹未尽的还拿来家里的各种肉干、鸡蛋等食品过来换盐，谁都想尝尝沾上那么多调料的饭团吃到嘴里有多美味。
到最后大家听到以后还能用粮换盐之后才略带遗憾地走了。
回去之后还偷偷骂村里的老爷与大家抢便宜的盐，不要脸。
老爷们当然是听说之前两个村村铺开业时何一民贺麓珅的操作后才模仿的，用高价粮食换盐，他们觉得延寿教真是傻，让自己钻了这么大的空子。
殊不知周宇根本不在乎他们换得多，反正需求在那，只要用换盐的方式偷偷把粮食收购价抬高，总会有人过来把粮食送到延寿教仓库里。
至于他们拿盐去当二手贩子再倒卖赚差价，周宇哪里在乎。
他自始至终只在乎粮食。
：（）穿越种田从成立教派开始
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