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从小我爹娘就是这么教育我的,所以我小时候只会说汉话。
后来爹娘去世,教会收养了我,我才跟着神父们学会了其他语言。”
教廷给我安排了一个详尽的身份背景,问得再仔细也不会出岔子。
“可怜见的,爹娘可有教你读书?”
皇上的言谈和语气极大缓解了我的紧张,说话愈发顺畅起来。
“读过一些,不过都是我爹爱看的,比如《增广贤文》、《古文观止》这些。
在外面找不到《女德》这样的书,所以……”
我指了指自己的短发,苦恼道:“我不擅长当女孩儿。”
皇上又笑了:“你这鬼机灵,是提醒朕别把你当等闲女流看待吧!”
我把握不好分寸,没敢辩驳,只俯身叩头。
“你还看过《古文观止》,欧洲蛮夷之地,也能买到这本书吗?”
殿内有个大胡子官员忽然发问。
我朗声答道:“有的。
欧洲人很崇尚中华文化,从文学、艺术到哲学、医学,都有人研究,有些人不仅研究,还著书立说,自发地宣扬□□大国的繁荣昌盛。
法国君主路易十四,甚至曾在皇宫里举行过一场中国式舞会,他身着中式服装、端坐八抬大轿出场,引发欧洲各国民众热议。”
“那是东施效颦!”
“陛下英明,万国来朝!”
殿内一时热议纷纷。
皇上龙颜大悦,哈哈大笑道:“你很好。
朕最看不上那些连中国书都没读过,就妄加评论中国国情、游说百姓抛弃祖宗文化、信仰外来神明的传教士。
譬如前些年,教廷派来的那个弗朗西斯。
他既不识字,又不善中国语言,对话须用翻译。
这种门外汉敢谈中国经书之道,连贩夫走卒也不会信服。”
我进京的路上对他说的这个人略有耳闻。
数年前,教廷曾要求中国信徒放弃一切中国礼仪,包括祭祀祖先,拜祭孔子,为亡者设牌位等封建迷信活动。
1704年,教宗克莱孟十一世派遣多罗主教为特使赴中国颁布禁止中国礼仪的谕令。
多罗于1705年4月抵澳门,12月抵达北京,起初很受康熙欢迎。
1706年6月29日,康熙第二次正式召见多罗,向他解释了中国礼仪的意义,请他转告教宗,中国礼仪不得改变,因为它与天主教道理并不相悖,若有西教士主张反对中国礼仪,则不得留住中国。
多罗不想与康熙发生正面冲突,未作正面回答,只说将引见通晓中国的主教颜当来继续讨论礼仪问题。
没想到颜当触怒康熙,被驱逐到了澳门。
弗朗西斯在北京待了五年,教廷一直相信他通晓中国文化,为他受到的不公正待遇而不平。
此刻从康熙口中听来,我才知他两头骗。
其实让中国信徒放弃礼仪,只能是教廷单方面的意愿,不说康熙不可能同意,就连在中国的各个修会也不会同意。
这分明就给艰难的传教事业增加障碍!
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